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禮儀的內(nèi)涵
禮儀的內(nèi)涵是什么呢？ 換句話說(shuō)，禮儀講究什么呢？
禮儀講究自謙而敬人，反對(duì)驕傲自滿。枟曲禮枠曰：“夫禮者，
自卑而尊人。”枟曲禮枠曰：“毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！”又
曰：“敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。”講的就是“自謙
而敬人”這個(gè)意思。
禮儀講究孝親而敬長(zhǎng)，反對(duì)沒(méi)大沒(méi)小。子曰：弟子入則孝，出
則悌。枟曲禮枠曰：“年長(zhǎng)以倍，則父事之；十年以長(zhǎng)，則兄事之；五
年以長(zhǎng)，則肩隨之。群居五人，則長(zhǎng)者必異席。”這就是百姓常講
的為人處事要“有老有少，知大知小”。不能“沒(méi)大沒(méi)小”。
禮儀講究尊老而敬賢，現(xiàn)在叫做尊重知識(shí)，尊重人才。枟曲
禮枠曰：“賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。”在社交場(chǎng)合，“從于先生，不越
路而與人言；遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。”古人這些講究，都
是教后人尊敬賢者。也就是今天講的尊重知識(shí)，尊重人才。
禮儀講究“文明”，反對(duì)“粗野”。人類是從野獸群體中分離出

來(lái)的一個(gè)講文明，懂禮儀的特殊群體。而且是越來(lái)越文明，越來(lái)越
講禮的群體。禮儀，是人類在與自然相處，與不同的人群、不同的
個(gè)人相處過(guò)程中，不斷尋找，不斷創(chuàng)造，不斷完善的最理想的行為
規(guī)范，也是最理想的生活方式。枟曲禮枠曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)，
猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”故
曰：“禮者，不可不學(xué)也。”
禮儀承認(rèn)差別，尊重等級(jí)。社會(huì)科學(xué)界都說(shuō)原始公社沒(méi)有差
別，恐怕未必如此。猴群也有猴王，蜜蜂還有蜂王呢，原始人群當(dāng)
然會(huì)有頭領(lǐng)。這個(gè)問(wèn)題我們暫且不討論。奴隸社會(huì)有差別，封建
社會(huì)有差別，資本主義社會(huì)有差別，社會(huì)主義社會(huì)實(shí)際上也有差
別，現(xiàn)在大家都認(rèn)同了。科長(zhǎng)要服從處長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)長(zhǎng)見(jiàn)了師長(zhǎng)要
首先敬禮。這就是差別，這就是等級(jí)。
禮儀講究“治”、講究“和”，反對(duì)“亂”。枟禮記· 中庸枠曰：“大
哉！ 圣人之道。洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！ 禮儀三
百，威儀三千，待其人然后行。故曰：’‘茍不至德，至道不凝焉。’
故君子尊德行而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故
而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國(guó)有道其言足以
興國(guó)，無(wú)道其默足以容。枟詩(shī)枠曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之
謂與。”無(wú)論哪一個(gè)階級(jí)執(zhí)政，都希望自己的政權(quán)穩(wěn)定，無(wú)產(chǎn)階級(jí)
也不例外。這是無(wú)庸諱言的。社會(huì)主義照樣需要穩(wěn)定，希望國(guó)家
大治，而反對(duì)動(dòng)亂。我們不但需要依法治國(guó)，而且需要以德治國(guó)，
更加需要以禮治國(guó)。
綜上所述，禮儀就是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生，并且隨
著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的社會(huì)道德準(zhǔn)則和全體社會(huì)成員共同認(rèn)可并
且自覺(jué)遵守的行為規(guī)范，以及體現(xiàn)這些準(zhǔn)則和規(guī)范的各種禮法、禮
數(shù)、禮節(jié)、禮貌和各種儀式的綜合體系。禮與社會(huì)文明同步發(fā)展。

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